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          2018-02-05 20:10

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          ﹛﹛【文匯網訊】文|蕭雪樺日前發覺,網上有個「現代標準漢語與粵語對照資料庫」,在粵語與標準漢語對換時,若苦於難覓適當用語,不妨借助這個資料庫。這是香港中文大學中文系設立的,早在二零零一年就完成。我如今才知道,有點後知後覺。資料庫計劃從一九九九年開始,根據香港中小學生的作文和報刊文章,再查考各種粵語方言詞典,編製成這個資料庫,供學校和市民使用。參與的有多位教授和研究人員。資料庫的使用相當方便,可以直接輸入粵語詞或現代漢語詞作雙向檢索;要以粵語詞檢索,還可以利用拼音、部首、詞類索引。例如在詞類的「代詞」類,可以找到「一」、「乜野」、「人地」等等粵語詞。無論你說的是粵語還普通話,都可以借助它改善溝通、表達能力。不過,資料庫「敬請留意」:「……2001年完成,及後並沒有修訂和補充。」這給人一個「商業交易」的感覺,政府優質教育基金的資助用完了便「萬事大吉」,恕不「加場」。於是,粗疏難免。在曾子凡的《香港粵語慣用語研究》一書中看到一段有趣資料:粵語「八月十五」的語源。粵人在特定語境下聞說「八月十五」,自當別有領會,知道所指不是中秋,而是屁股。從「中秋」聯想到「月亮」,再聯想到「屁股」似乎是正常的思維路徑。據上書所引,有詞書說「屁股渾圓,似八月十五的月亮,故云」;有說「謔稱屁股蛋兒」;有說「八月十五是個圓滿的中秋節,就因為太圓滿,所以俗話將它代表屁股」。倒是《廣州方言詞典》解釋得對:「戲指屁股。八月十五吃碌柚,與『囉柚』音近,囉柚為(粵語)屁股俗稱。」粵人其實也單以一「囉」字指屁股。而在上述資料庫,輸入「屁股」,亦找到「屎2胐(忽)7」的粵語詞作對照。真有趣。「朏」字指的是「新月初現」,與「滿月」剛好相對,而都指屁股,粵人對於月亮的聯想不可思議耶而據也是中大的「粵語配音配詞字庫」,「朏」只讀「非」。所有語言都有一定的文化內涵,粵語源遠流長,自有豐富內容可以追尋。只是語源久遠而生活環境恆變,很多古僻用字和習語來源難免被遺忘。所幸是,近年廣東與香港不少學者和熱心於「撐粵語」的人都有所茪O,希望前人的智慧結晶得以籍此及時保存下來。用語還可以解釋一些民俗。舊時小孩生日會吃紅雞蛋,如今雞蛋不貴,紅雞蛋已罕見。為什麼要吃紅雞蛋據《廣州話方言詞典》,雞蛋有蛋黃,小孩吃了,希望有「有皇(黃)管」也。粵人素來山高皇帝遠,樂於「冇皇管」,但對於小孩,則希望有所管束。(香港大公文匯傳媒集團全媒體新聞中心供稿)責任編輯:慧徐庶筆者隔鄰的老街坊,超過60歲,最近收到選舉事務處的信,要求查核他的地址是否正確,茈O他在指定日期之前填妥表格,回答所有問題,並把表格寄回選舉事務處,否則會被取消選民資格。這位街坊一直住在現有地址,最近亦收到政府寄來的差餉單、物業稅單,並且繳交了有關款項。按理政府應該清楚該街坊居住在現有地址,為什麼突然要他提交地址證明?實在耐人尋味。這位街坊登入選舉事務處的選民登記網頁,查核自己有沒有被人更改地址。結果,他沒有被更改地址,但是在他的選民資料最後有一行紅色字,註明他已經被列入調查的名單,必須要填妥查核表格,否則會被取消選民資格。奇怪的是,這位街坊的子女也住在附近,卻沒有收到查核地址的公函。自從2011年媒體爆出種票事件後,選舉事務處加強更新選民登記冊資料,並根據查核結果,向選民發出查核信件,要求有關選民確認,記錄在現有正式選民登記冊載列的地址是否他們的主要住址。結果,處方在2012和2013年,分別剔除了約萬及萬名選民資料。2014年則有逾萬名。選舉事務處要求覆核地址的做法,對長者不公平。如果長者並沒有登記為差餉、物業稅、水費、電費、煤氣費、電話費等登記人,又搬離了首次登記選民的地址,他就無法提供合適的地址證明。補救的辦法,就是要有一個與他同住的人士提供地址證明,長者則要簽一份聲明書,聲明與此人同住,如果長者不識字,就無法簽寫有關聲明。如果長者選民居住在茤苤A那更沒有什麼證明文件。現在連銀行都採用電子銀行,長者選民很難獲得地址證明。在這樣的情況下,唯一的辦法,就是到民政署進行宣誓。但是長者認為「生不入官門」,多數不願意去宣誓,認為宣誓複雜麻煩且損害尊嚴。筆者認為,專門向長者選民查核地址,有選擇性。本港政治生態中,支持建制派的,多數是年紀比較大的選民,他們希望香港繁榮穩定,和睦團結。部分年輕選民,受西方民粹主義影響,有人更傾向支持激進的反對派政客。選民地址的核查程序繁複,一大批長者選民難免被篩選掉,被取消選舉資格,必然對未來的選舉造成不可低估的後果。選舉事務處對選民資料的覆核,有很多漏洞。現在聘請家傭、租賃物業、開設銀行戶口、子女讀書、搵工、申請電話等等,都要填寫身份證、電話號碼、地址,有時還要提供身份證影印本。所以,市民的身份資料很容易被人利用,甚至被冒充更改選民登記資料,而本人卻不知情。可能選民沒有收到選舉事務處覆核資料的公函,就會無端端失去選民資格。因此,除了發函之外,選舉事務處還應該通過電話訪問、或者上門訪問的方法,查核選民資料的真偽,而不是簡單的要求選民回覆公函。活現香港創辦人陳智遠接受香港文匯報訪問時說,皇都戲院連同後邊的住宅已經大部分被收購,大概是由不同的公司完成;而就歷史而言,皇都戲院是中西合璧的文化體現,西方的歌劇、交響樂和東方的戲曲都在此表演過。他對記者表示,傳統的發展模式是拆除之後發展,但是覺得皇都有保育式發展的潛在價值。在商業上,保育可以促進商業的發展,留下了一座地標。當初他們力主戲院成為一級歷史建築,也是因為這一建築具有地標性意義。陳智遠並透露,政府方面初期力主將皇都戲院評為三級歷史建築,但是活現香港主張評為一級。政府提出三級歷史建築的理由僅僅是「內部改動比較大」。但活現香港團隊認為,戲院的內部結構保存良好,而且社會價值和歷史價值極大,是香港曾經非常重要的表演場地。他介紹說,活現香港當時針對建築結構進行了深入研究,查詢了改建記錄,發現內部改動並不大,透過對建築內部放映室、樓梯等位置的勘察,覺得保存大體完好。最終,活現香港的評級主張贏過了政府的理據。這一經歷讓陳智遠覺得,保育是可以為民間貢獻的一項事業,而且能夠與將來的發展共融。他覺得,將皇都戲院與發展並存,對發展商沒有壞處。首先,地標的保留會帶動人氣;其次,戲院建築功能進行新的整合與規劃之後,與發展項目結合,可以帶來更多經濟效益。--評馬小紅《禮與法:法的歷史連接》馬小紅教授的力作《禮與法:法的歷史連接》(北京大學出版社2017年7月版,以下簡稱《連接》。)對「傳統法」這一法律文化本體問題進行了重新追問。箇中嚴肅與精彩,掩卷難止。曾憲義先生在為本書所作的《序》中言道,「圍繞『禮、法』關係尚有諸多問題需要辨正,需要考探源流,需要東西方對比,研究才能高屋建瓴」。正是循茬o一路標的指向,馬小紅教授溯及遠古,會通中外,首先對學界使用混亂、歧義紛呈的法及相關概念努力做逐一的澄清。在此基礎上,作者創造性嶄新定義了「傳統法」,認為與相對歷史性和暫時性的古代法不同,傳統法是指與社會發展相適應,「通過法傳統『不斷更新』延及到近代、現代以至將來」的法。在具體表現形式上,除了有效規範人們行為的律、令、例等規則外,還包括制度層面或雖非制度但有近似功能的「禮」。兩者都統一於「法」的範疇,共同構成了「傳統法」的體系。人類社會之所以不斷發展進步,創造出燦爛的文明,在很大程度上應歸功於對傳統的傳承。馬小紅教授在書中指出,即使「一個國家和民族在借助外力發展的同時」,「其立足點必須要『自力更生』」或「自我更新」。「只有將傳統變成動力時,這個國家和民族的生存與發展才能持久」。任何斬斷歷史的企圖,都只能是心勞日拙,徒力而枉然。進入近代後,基於「求富」、「求強」等民族振興心切而一定程度過於功利強烈驅使下的「泰西」「法治」化進程中,許多中國人以變法修律為利器,以西方的標尺對中國的傳統法進行了種種的裁量,以至於在「誤解」與「偏見」中妄自菲薄,在批判中失去了「自我」。如此局面的形成固有其深刻的歷史背景,但也與學界某種角度的「比較法研究」不無關係。對此,馬小紅教授作了深刻分析。一是「在殖民與被殖民的歷史進程中,以國力論文化的優劣不僅成為殖民的借口,而且成為學界的準則」。這種以一方的「先進」為參照,「另一方或幾方則常常難免被冠以『野蠻落後』或『不文明』的帽子,或在比較中欲中斷已有的法傳統而失去自我變得非驢非馬」。二是習慣於在浮躁的氣息下用現代法的「語境」與「體系」來閹割古代法,用現代法來衡量古代法。機械生硬的切割式「研究」已使得人們難以尋覓「原汁原味」的古代法,「而對古代法的認識愈模糊,比較法研究中的誤解和偏見就會愈多愈深。我們也就愈難發掘傳統法的精華和真正尋找到法治發展的傳統動力。」而「若要將傳統變成動力」,「我們必須善待傳統,從傳統中發現『力』,從傳統找到『美』」。因此,馬小紅教授認為,「研究中國法史的當務之急不是從史料中尋章摘句地證明自己預設的所謂理論體系,也不是在浩瀚的史料中尋找與現代法、西方法相對應的概念,而是應該扎扎實實地梳理法史研究中的一些基本概念,搞清中國古代法及傳統法的結構和真正的特色」,只有這樣,「才能完整地認識中國古代法,並發掘本國的法資源以貢獻於世界和未來」。■文:徐彪(安徽大學法學院教授,博士生導師)

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